Warisan Budaya Ekuador Dalam Menghadapi Perubahan Global
Artikel ini dibuat oleh Kedutaan Besar Republik Ekuador untuk Indonesia.
Penulis: Juan López Escorza
Pada tahun 1978, UNESCO mendeklarasikan Quito sebagai Situs Warisan Dunia, sebuah peristiwa yang berdampak pada warisan budaya Ekuador yang tak terbayangkan di tahun-tahun mendatang. Setelah deklarasi ini, pemerintah setempat mengembangkan peraturan pertama dan pola manajemen untuk pelestariannya. Namun, hal ini terutama menjadi dasar bagi Negara Ekuador untuk fokus pada warisan budaya secara umum, memotivasi pengembangan legislasi yang saat itu benar-benar baru dibandingkan dengan bidang manajemen negara lainnya.
Pengalaman awal ini menjadi katalis bagi Negara untuk menghadapi tantangan baru dan mulai membangun kerangka kerja institusional untuk pelestarian warisan budaya. Dengan demikian, Undang-Undang Warisan Budaya yang dibuat bersama dengan Institut Nasional Warisan Budaya menandai dimulainya proses pemulihan warisan budaya dengan menggunakan metodologi dan prosedur yang didasarkan pada konsep dan standar internasional. Namun, pendekatan yang didominasi pendekatan skolastik terhadap warisan budaya pada tahun-tahun awal tersebut memiliki dampak yang masih dapat diamati hingga saat ini, karena hal tersebut menghasilkan hubungan yang semakin jauh antara objek warisan budaya, yang dipandang sebagai sesuatu yang tidak dapat disentuh, serta individunya yang hanya ditempatkan sebagai pengamat dan penonton.
Pada dekade berikutnya, terutama antara tahun 1980-an dan 1990-an, beberapa institusi akademis memainkan peran penting dengan mendirikan fakultas-fakultas humaniora dengan jurusan sejarah, antropologi, arkeologi, dan kemudian restorasi. Beberapa tesis dan proyek penelitian yang berkaitan dengan pengetahuan ilmiah dan pendalaman dari etnografi, arkeologi, dan etnohistori memberikan cahaya baru pada budaya leluhur yang mendiami wilayah ini dan kelompok manusia pertama yang mendiami negara ini sejak tahun 12.000 SM. Demikian juga, periodisasi arkeologi awal mengarahkan pembangunan berperspektif kronologis pertama dari warisan arkeologi dan budaya kuno, yang memungkinkan penciptaan ruang pameran pertama, termasuk Museum Nasional Ekuador yang pertama, yang dijalankan oleh mantan Bank Sentral Ekuador, yang sekarang menjadi Kementerian Kebudayaan dan Warisan.
Demikianlah pendekatan dari ilmu sejarah telah menyoroti pentingnya warisan dokumenter Ekuador, yang memungkinkan terjadinya dialog baru dan menyoroti warisan yang diwarisi dari periode kolonial dan republik. Persimpangan dunia Hispanik dan Andes membentuk alam semesta yang jauh lebih besar dan lebih kompleks daripada yang kita bayangkan. Kedua unsur ini berpadu untuk menghasilkan serangkaian sinkretisme budaya yang unik, yang merupakan kekuatan bagi warisan budaya Ekuador. Berdasarkan latar belakang ini, pada tahun 2008, undang-undang Ekuador memasukkan aspek-aspek penting dalam pengelolaan warisan budaya, seperti hak-hak budaya, konsep warisan budaya dan interkulturalitas, serta visi negara plural dan multietnis.
Pada tahun 2016, Undang-Undang Organik tentang Kebudayaan yang baru diterbitkan, menetapkan untuk pertama kalinya konsep dan prosedur untuk administrasi dan kontrol warisan budaya nasional, dengan konsekuensi pembaruan sistem informasinya. Dengan instrumen-instrumen ini, Ekuador kini mencatat sejumlah besar situs arkeologi, properti warisan dari era kolonial dan republik, dan manifestasi lain dari warisan takbenda yang tak terhitung jumlahnya.
Selain itu, di tengah-tengah keragaman warisan budaya dan upaya kolektif yang luas ini, Ekuador telah berhasil mendapatkan pengakuan dalam Daftar Perwakilan Warisan Dunia UNESCO untuk situs-situs warisan lainnya seperti: kota “Santa Ana de los Ríos de Cuenca” (1999), “Warisan lisan dan manifestasi budaya masyarakat Zapara” (2008), “Tenun tradisional topi jerami toquilla” (2012), “Musik Marimba, lagu-lagu dan tarian tradisional (2015), serta ‘Pasillo, Lagu, dan Puisi’ (2021).
Di tengah kemajuan yang penting ini, peraturan dan prosedur baru telah dibuat terkait warisan budaya Ekuador. Namun, seperti halnya negara-negara lain di seluruh dunia, Ekuador membutuhkan lebih banyak penelitian yang berfokus pada hubungan antara warisan budaya dan pembangunan ekonomi untuk mengidentifikasi dengan lebih baik manfaat dan potensi warisan budaya bagi kesejahteraan ekonomi masyarakat Ekuador. Untuk mencapai hasil ini, perlu dilakukan analisis lebih lanjut mengenai dampak nyata dan berkelanjutan dari globalisasi, urbanisasi yang masif, dan perubahan iklim terhadap warisan budaya.
Konsumsi informasi secara virtual yang masif berdampak pada proses ekonomi, teknologi, dan sosial dan, oleh karena itu, juga terus mengubah dinamika kita dalam berhubungan dengan warisan budaya dan nilai-nilai tradisional. Hal ini sering kali menyebabkan nilai warisan budaya dan nilai-nilai tradisional menjadi kurang dihargai dan digantikan oleh aset-aset yang menghasilkan kenyamanan baru dalam masyarakat. Meskipun sejumlah alat digital telah membuka kemungkinan pendekatan baru terhadap warisan budaya bagi masyarakat, namun perhatian mereka tidak ditangkap seperti yang diharapkan, karena warisan budaya harus bersaing dengan rantai nilai besar lainnya dan pasar konsumen global.
Dalam masyarakat Ekuador, terdapat kurangnya kesadaran akan warisan budaya, yang disebabkan oleh berbagai alasan historis, sosial, budaya, dan teknologi. Salah satu faktor yang dapat berkontribusi dalam mengurangi jarak antara masyarakat dan sejarah mereka adalah dialog antara warisan budaya dan bidang pengetahuan lainnya, terutama seni dan kreativitas.
Dalam konteks ini, penting untuk ditekankan bahwa, di luar kemajuan yang signifikan dalam pengelolaan warisan budaya, upaya yang dilakukan oleh Negara dan masyarakat sipil baru-baru ini menyoroti isu-isu baru yang sama pentingnya, karena mereka mendorong dialog dan identifikasi solusi baru untuk kelangsungan warisan budaya dalam menghadapi perubahan cepat yang dialami dunia saat ini.
_________________________________________________________________________________________________________________
Ecuador's Cultural Heritage in the Face of Global Changes
Author: Juan López Escorza
In 1978, UNESCO declared Quito a World Heritage Site, an event that would have unimaginable implications for Ecuadorian cultural heritage in the years to come. Following this declaration, the local government developed its first regulations and management models for its preservation. However, it primarily served as a basis for the Ecuadorian State to focus on cultural heritage in general, motivating the development of legislation that, at that time, was completely new compared to other areas of state management.
This initial experience was the catalyst for the State to take on new challenges and begin establishing an institutional framework for the preservation of cultural heritage. Thus, the Heritage Law was created jointly with the National Institute of Cultural Heritage, marking the beginning of a process of heritage recovery using methodologies and procedures based on international concepts and standards. However, the predominantly scholastic approach to cultural heritage in those early years had effects that can still be observed today, as it generated an increasingly distant relationship between the heritage object, viewed as something untouchable, and the individual as a mere observer-spectator.
In the following decades, especially between the 1980s and 1990s, some academic institutions played an important role by creating faculties of humanities with degrees in history, anthropology, archaeology, and later, restoration. Several theses and research projects related to scientific knowledge and deepening from ethnography, archaeology, and ethnohistory shed new light on the ancestral cultures that occupied this territory and on the first human groups that inhabited the country since 12,000 BC. Likewise, the initial archaeological periodizations set the tone for establishing a first chronological perspective of the archaeological heritage and ancient cultures, allowing for the creation of the first exhibition spaces, including the first National Museum of Ecuador, run by the former Central Bank of Ecuador, now the Ministry of Culture and Heritage.
Likewise, approaches from historical science have highlighted the importance of Ecuador's documentary heritage, allowing for new dialogues and highlighting the heritage inherited from the colonial and republican periods. Thus, the intersection of the Hispanic and Andean worlds forms a much larger and more complex universe than we imagine. These are juxtaposed to generate a unique array of cultural syncretisms, which constitutes a strength for Ecuadorian cultural heritage. Based on this background, in 2008, Ecuadorian legislation incorporated important aspects for management, such as cultural rights, the concepts of cultural heritage and interculturality, and a vision of a plurinational and multiethnic State.
In 2016, a new Organic Law on Culture was issued, establishing for the first time the concepts and procedures for the administration and control of the national cultural heritage, with the consequent update of its information system. With these tools, Ecuador now records a considerable number of archaeological sites, heritage properties from the colonial and republican eras, and countless other manifestations of intangible heritage. Additionally, and in the midst of this wide diversity of cultural heritage and collective efforts, Ecuador has managed to obtain registration on the UNESCO Representative List of World Heritage for other heritage sites such as: the city of “Santa Ana de los Ríos de Cuenca” (1999), the “Oral heritage and cultural manifestations of the Zapara people” (2008), the “Traditional weaving of the toquilla straw hat” (2012), the “Marimba music, traditional songs and dances (2015) and the “Pasillo, Song and Poetry” (2021).
In the midst of these important advances, new regulations and procedures have been created regarding Ecuadorian cultural heritage. However, like other nations around the world, Ecuador needs more studies focused on the relationship between cultural heritage and economic development to better identify the benefits and potential that cultural heritage can have on the economic well-being of Ecuadorians. To achieve this outcome, it is necessary to further analyze the real and ongoing impact of processes such as globalization, massive urbanization, and climate change on cultural heritage.
The massive virtual consumption of information impacts economic, technological, and social processes and, therefore, also continually changes our dynamics relating to cultural heritage and traditional values. This often leads to their undervaluation and their replacement by assets that generate new comfort in society. Although certain digital tools have facilitated a new approach to cultural heritage for people, their attention is not captured as expected, as cultural heritage must compete with other large value chains and global consumer markets.
In Ecuadorian society, there is a considerable lack of awareness of cultural heritage, which is due to various historical, social, cultural, and technological reasons. One factor that can contribute to reducing this distance between people and their history is the dialogue between cultural heritage and other areas of knowledge, especially the arts and creativity.
In this context, it is important to emphasize that, beyond the significant advances in cultural heritage management, recent efforts by the State and civil society are bringing to light new issues that are equally necessary, as they foster dialogue and the identification of new solutions for the continuity of cultural heritage in the face of the rapid changes experienced by today's world.
_______________________________________________
Sources
UNESCO, 2014. Gestión del patrimonio cultural mundial. Centro del patrimonio cultural de la UNESCO, ICCROM, ICOMOS, UICN.
Sánchez, Lorena; Woolfson, Olga, 2016. Centro Histórico de Quito: aportes para reflexionar sobre la preservación de las casas patio desde el estado de concientización usuaria. Revista Contexto, vol. 10(12), pp. 29-38.
Echavarría, Jorge, 2016. Debates y redefiniciones del patrimonio cultural. Revista Ciencias Sociales y Educación, vol 5(9), pp.109-126.
Cabrera, Santiago, 2016. Reflexiones alrededor del inventario del patrimonio cultural inmaterial ecuatoriano. Revista Apuntes, vol 1(24), pp.106-123.
Siliutina, Iryna; Tytar, Olena; Barbash, Marina; Petrenko, Natalia; Yepyk, Larysa, 2024. Cultural preservation and digital heritage: challenges and opportunities. Amazonia Investiga, 13(75), pp. 262-273. https://doi.org/10.34069/AI/2024.75.03.22
About the Author
Juan López Escorza
Dr. Juan López Escorza holds a Ph.D. in History from the Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador) and a Master's degree in Neotropical Archaeology from the Escuela Politécnica del Litoral (ESPOL). He earned his undergraduate degree in Anthropology from the Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE) and previously served as a professor at the Faculty of Human Sciences, School of Anthropology and Archaeology at PUCE. Dr. López is also a trainer and lecturer in various academic, public, and community settings, and has authored several scholarly articles on Andean archaeology and ethnohistory. He currently works as a Public Policy Analyst for Cultural Heritage at the Ministry of Culture and Heritage.
Contact: arqueolopeze@gmail.com and jlopez@culturaypatrimonio.gob.ec
